Selelekela sa Sejeremane sa ho Nahana le ho Qetela

Liebster Leser,

 

Molemo ka ho fetisisa u se ke ua bala sehlooho se reng U se ke ua etsa joalo Ho Nahana le ho Qetela von Harold W. Percival zur Verfügung zu stellen. Dieses erste Kapitel ke eine Einleitung zu verschiedenen Themen des Buches. Ho Nahana le ho Qetella kann ein großes Verständnis vermitteln, e le wer und du hierher gekommen bist, o ne a le ho feta le ho feta. Das Buch behandelt diese und viele weitere Themen ka einer sorgfältigen Art le Weise. Ka bobeli bohle ba shoa ha ba sa tsebe hore na ba ka etsa'ng, ha ba bue le batho ba bangata ho feta moo.

 

Ha e le hantle ho qala ho fetoleloa ka ho fetisisa, sebelisa li-setting tsa ho kena ho tse ling tsa Senyesemane bakeng sa Senyesemane. Ha e le hantle Sinn des Textes le Spezifische Wortbedeutungen le ho feta cheletezubehalten, u se ke ua sebelisa Stellen mit Fußnoten des Übersetzers gearbeitet.

 

Deutsch: Einleitung von Denken und Bestimmung (Sejeremane)  PDF

 

 

 

KAPITEL 1

 

 

EINLEITUNG

 

 

 

Dieses erste Kapitel von Ho Nahana le ho Qetela^[1] Eaba ba re ho bona: "Bona! Viele Themen ba ile ba etsa joalo ka eigenartig und erstaunlich vorkommen. Ha e le hantle, ho ka etsahala hore ho be le tse ling tse ngata tseo u ka li sebelisang. E le hore ke tle ke khone ho etsa mosebetsi o motle, e le hore ke khone ho sebelisa libuka tse ling tse ngata, e le hore u tsebe hore na ke eng e tla u thusa, e le hore u tsebe hore na ke eng e tla u thusa hore u tsebe hore na u tla etsa'ng.

 

Dieses Buch ke Sinn des Lebens. Dieser Sinn e ne e le ka nako e telele, Glück zu finden, e leng molekane oa lenyalo ka mor'a moo. Molemo ka ho fetisisa ke "Rettung" ho tloha Seele ho fapana le nicht. Ditshebeletso tsa Sinn des Lebens, welcher Vernunft und Verstand befriedigt, ke tse latelang: dass jeder von Durchlaufen höherer Bewusstseinsstufen immerzu bewusster wird; Ha e le hantle ho ka etsahala hore ho be le lipapali tse ngata tse sa tšoaneng. Molemo ka ho fetisisa lefapha la "Ntoa" tsohle, e le hore u se ke ua khona ho etsa joalo ka ho fetisisa.

 

Dieses Buch macht dich au ho feta seleng. Ha e le Botschaft e le hore u se ke ua khona ho e bala, e ka u thusa hore u tsebe hore na ke eng. Mokhoa oa ho etsa sepheo se setle se hlalosang lebitso la "Körper" identifiziert; e boetse e le denkst ea 'Körper', e leng selber denkst. Aus Gewohnheit o na le von von deinem Körper ka "ho", "mich" le "ho" melaetsa. Ha e le hantle, Ausdrücke zu verwenden ea "Als kech geboren wurde" kapa "Wenn schbe"; e leng "Als ich mein Spiegelbild hlahisa", "Tlhōlo ea molao", "Ho ba le tsebo ea ho sebelisa" le ho feta, e le hore ho e-na le ho feta. Ha e le hantle o ne a e-na le boikutlo bo botle, e le hore u se ke ua tseba hore na u ka etsa'ng. Die Tatsache, ea "mein Körper" e le hore u se ke ua hlola u e-ba teng, u se ke ua khona ho etsa joalo.

 

Ha u ntse u e-na le bothata bo itseng, u ka etsa qeto ea hore na ho na le eng; ea solltest kelello, ho tloha Körper nicht du ist. E hloka hore motho a lule a e-na le bothata bo itseng, e le hore a se ke a hlola a e-ba teng, e le hore a se ke a hlola a e-ba teng, leha e le hantle a sa tsebe hore na ke mang. Ha e le hantle, ho na le lipapali tse ling tse nang le tse ling tse nang le tse ling tse latelang: U ka ba le libuka tse ling tse latelang: Tšoaea le Li-Pubert ka ho fetisisa liphuthehong tsa naha ea Lesotho. Ha u ntse u e-na le bothata ba ho bala, u se ke ua tseba hore na ke eng e ka u thusang hore u tsebe hore na u ka etsa'ng. Aber e le naha eohle ea linaha tse ling tsa linaha tse ling tsa Europe du Molemo ka ho fetisisa: Das heißt, ho tloha ho tloha holimo Ho ea pele ho tloha Selbstes, ho tloha holimo, ho ba le bokhoni bo botle. Tlhaloso ea hau e hlahisitsoeng ke li-hrithitlatsi li hlahisa Erkenntnis, e le hore motho a se ke a hlola a e-ba teng; e tsoetseng pele lapeng tshireletso Organisism is, in dem du wohnst; ein lebendiger, natürlicher Mechanismus, den du bedienst; ein Tier, e le hore u ka e fumana, e le hantle le tse ling tse joalo.

 

Ho tloha moo ho ea ho Welt kam; ho ba joalo du e le hore ho e-na le hoo, u se ke ua ba le eona. Etsa hore u se ke ua khona ho etsa joalo ka Geburt le ho feta moo. Ha e le hantle ho na le moo u ka fumanang teng, ho tloha ho Tatsache ea hau kapa e mong oa hau, o tla u thusa hore u tsebe hore na o tla etsa'ng ho feta moo. Ha e le hantle, ho na le lintho tse ngata tseo re ka li etsang ha re ntse re e-na le liphallelo tse ngata. du bist; ha e le hantle, e ne e e le hore ho e-na le hoo u ka etsa joalo. Ka kennst den Namen, motho ea nang le boitsebiso bo bongata bo ka ba teng le ho feta. deinen Namen zu denken. Ha e le hantle, ho na le batho ba bang ba nang le boitsebiso bo bongata ba batho ba bang, ba neng ba e-na le boitsebiso bo bongata ba batho ba bang, ba bang le ba bang ba neng ba e-na le boitsebiso bo itseng, ho feta dein bewusstes Selbst. Ha e le hantle, ha ho joalo, ha ho letho le leholo ho feta lona, ​​ha ho joalo le ka Tatsache, ha e le hantle e ka ba ea bitsoang Tatsache. Dein Körper hatte einen Anfang, und er wird ein Ende haben; und von Anfang bis Etela ke Gesetzen von Naturphänomenen, linaheng tse ling ebile ha li na thuso. Aber du Ha e le hantle ho na le setšoantšo sa Art and Weise se nang le lipapali tse ngata, tse ling tse nang le tse ling. E mong le e mong ea bitsoang Materie, e ka 'na ea e-ba Mokreste ea neng a le mong, o ne a e-na le kamano e ntle le Kleidung,' me o ne a e-na le li-dieselbe. Ho feta moo du.

 

Ha e le hantle, ha e le hantle, ha e le hantle, ha ho joalo, ha e le hantle, ha e le hantle, ha e le hantle, e ne e le ea bohlokoa. Ha e le hantle, u ka tseba hore na ho na le Anfang und Ende ist; ho tloha ho Selbst, ho ea holimo, ho sa tsotellehe hore na ho na le eng kapa eng, ho e-s'o ee kae, ha ho joalo le ka Tod. Aber e ne e le diese geheimnisvolle Identität ist, weißt du nicht.

 

Wenn du dich fragst "Na ho ne ho e-na le tse ling tse ngata tseo u ka li etsang?", O ile a re: "E ne e le motho ea nang le bothata ba ho etsa lintho tse ngata; Ke tla kena jedem Fall meines Bewusstseins bewusst ". Gehst du von dieem Pulkt aus weiter, sagst du vielleicht: "Hape ho na le mebala e mengata eo u ka e sebelisang. Tlhaloso ea hau ke ea bohlokoa ho feta ke bin; und dass ich kein anderer bin. Ha e le hantle, kea shoa. Ha e le hantle, ho na le bo-'m-biner ba nang le boitsebiso bo reng 'Ich-heit', e leng Selbstes ea ho shoa, ha ba e-ba le lipale tse ling, ke bona ba nang le boikutlo bo botle. e-ba le tse ling tse ngata, einem Zustand ea lihlahisoa. "Hiervon o ne a e-na le sepheo sa ho re:" Ha e le hantle, o ne a sa tsebe letho, o ne a sa tsebe hore na ke mang; u se ke ua hlola u e-ba teng ha u ntse u e-na le sefahleho sa ka. Ein bewusstes Etwas, e kenye letsoho Körper zu Handlungen animiert, e le hore u ka etela ka hare. Ha e le hantle, ho ne ho e-na le metsi a mangata. "

 

E le hore u se ke ua khona ho etsa joalo, e ka ba hantle hore u tsebe hore na u ka etsa'ng ho latela lebitso la hau le hore na u tla etsa'ng ho latela lintlha tse ling tseo u ka li sebelisang. In Buem diesel ho na le Selbst e Körper der moetsi-ka 'mele^[2]. Der moetsi-ka 'mele e le hantle Thema, ho e-na le ho shoa Buch insbesondere befasst. Beim Lesen o ne a sa tsebe hore na ke eng eo a ka e fumanang.moetsi ea ts'ebetso) verstehst; e le hore u se ke ua khona ho etsa joalo. Ha e le hantle, u ka etsa joalo ka Wesen e le hantle, ho ea joalo Moetsi ka deinem Körper, e leng wirst du der Lösung des Rätsels e neng e e-na le Selbst anderer e le Schritt ea neng a e-na le eona.

 

 

 

Nicht nur deines Körpers e ne e le ka derurur herrührt. Molemo ka ho fetisisa ho ka etsahala hore u se ke ua khona ho etsa lintho tse ling tse molemo ka ho fetisisa. E-ba le molekane oa hao. Tlosa Denken ka ho fetisisa ho tloha Fühlen und deinem Begehren angestoßen. Dein Fühlen, Begehren und Denken manifestieren ha e le hantle ha ho joalo ka körperlicher Aktivität; körperliche Aktivitäten sind lediglich der Ausdruck, die Veräußerlichung^[3] e tsoetseng pele lapeng tshireletso Aktivitten. Etsa hore Sinnen e be oa Körper ea Instrument, der Mechanismus, der von deinem Fühlen und Begehren einen Antrieb erhält; The Körper ke deine eigene natürliche Maschine.

 

Deine Sinne ke Lebewesen; unsichtbare Einheiten natürlicher Materie; Sie erzeugen Kräfte, die die gesamte Struktur deines Körpers durchlaufen; Ha e le hantle ho kena, shoa kapa ohne Intelligenz, e le Funktionen, Bewusstsein besitzen. Deine Sinne likarabo tsa Zentren, e leng Vermittler von Eindrücken lihlooho tse ling tse hlalosang mantsoe ka ho fetisisa Maschine, die du bedienst. Le Sinne ke le Botschafter der Natur ho tloha Hof. Dein Körper und dessen Sinne besitzen selbst ke Kraft für die Ausführung willkürlicher Handlungen; genauso wenig wie ein Handschuh, ho tloha ho Welt le ho feta le ho feta. Krael, der Bediener, e leng sepetlele sa Selbst, der moetsi ea ts'ebetso.

 

Ohne dich, den Moetsi, könnte die maschine nichts. Ho sa tsotellehe hore na ke hobane'ng ha ho e-na le libuka tse ling tse ka hare ho Uberinswerd, der Erhaltung, der Reparatur von Gewebe le ka morao-rao ho tloha dieser einzigartigen, ha ho bapisoa le Maschine ka nako e telele, ha ho joalo le ka Uberinstimmung ka morao, le ka lipuisano Maschinerie der Veränderung funktioniert. Mokhoa o mong le o mong oa bolokolohi o ka ba teng ka ho fetisisa ha ho e-na le lihlahisoa tse ling tse sa tšoaneng le tse ling tsa Denken tse sa hlakang: E ​​ne e le ka tsela e tšoanang le ea Genkühle le ea bohlokoa ka ho fetisisa, e leng karolo e tloaelehileng ea Mantsoe a mang le a mang ka ho fetisisa. schädliche körperliche Spannungen entwickelst. Damit die Natur Deine Körpermaschine ohne die Unterbrechung von deinen Gedanken kapa Emotionen ha ho na pflegen kann, o na le Möglichkeit loszulassen; shoa Natur se ke ke sa e-ba teng (Ver-) Sebeletsa, shoa ka Selbst le ho feta Sinne tse ling, e leng Seitlang le tse ling tsa tse ling tsa kannete. Diese Entspannung, Loslassen der Sinne ea shoa, e leng Schlaf.

 

E le hore u se ke ua khona ho etsa joalo, u se ke ua khona ho etsa joalo; ho gewisser Weise bist du von ihm entrennt. Molemo ka ho fetisisa, e le hore u tsebe hore na ke eng e tla u thusa, ha e le hantle u ka 'na ua e-ba khahlanong le seo u se etsang. Ho sa tsotellehe hore na ho na le sefe seo u ka se etsang, ho ka etsahala hore u se ke ua khona ho etsa joalo. Ha e le hantle, ho ne ho le joalo, e ne e le denkt, bist du selbst, der Moetsi im körper E-shoa, u se ke ua hlola u e-ba teng, u se ke ua khona ho etsa joalo. U se ke ua hlola u e-ba teng, leha ho le joalo, u ka ba ua tseba hore na ke eng eo u ka e etsang.

 

Der Schlaf ke ea bohlokoa ho feta kapa ea pele. Ha e le hantle, u se u ntse u e-na le bothata ba ho etsa lintho tse ling tse sa tšoaneng, e le hore u se ke ua etsa joalo. Ha e le hantle, ho na le sebe se ka u thusang hore u se ke ua etsa joalo. Moetsi, fumana kelello. Der Traumzustand e le Zustand unvollständiger Entkopplung; Jener Zustand, ka ho etsa qeto ea Sinne von den äußeren Ho hlalositsoe ke Natur, shoa ka ho ea Wachzustand ea apareloa, ho ba le kamano e ntle le ho feta. Nachdem du aus einer tiefen Schlafphase in der Körper zurückkehrst, erneckst du sofort deine Sinne e sa qaleng ho sebedisa masse, e leng Bediener kelello ho etsa Maschine, ho na le denkend, le ho feta le ka 'na' Fühlen-und-Begehren '^[4], le leng le le leng. U se aus lebenslanger Gewohnheit identifier ea Dich ho ea Körper le setho sa Körper: "Ich habe geschlafen ", sagst du; "Jetzt bin ke mokhucho ".

 

Aber sowohl ka hare, ho na le batho ba bang ba Körpers, ba nang le mefuta e mengata ea boikhathollo le ho ba le bana ba, le ho Zuständen jenseits des Todes, le von Leben zu Leben le Laufe bohle Leben-besteht ho tloha Lebenkeleng le ho tloha Gefühl von Identität fort . Ha e le hantle, ho na le Sache, und eine Gegenwart, e nang le lipalo tse qalang; e tsoetseng pele lapeng tshireletso, e tsoetseng pele lapeng tshireletso. Ha e le hantle ho na le Sinnen sefapano se nang le kannete, e leng bonnete ba hore Gegenwart trotzdem bewusst. Ho latela li-Gefühls; ho ea ka Gefühl von Identität; ein Gefühl der "Ich-heit", eines Selbstes; ho tloha ho tse ling, ho tla ba le tse ling tse ngata, e le hore u se ke ua tseba hore na ke eng eo u ka e sebelisang.

 

Dieses Gefühl der Gegenwart deiner Ha e le hantle ke konkret, e le hore u se ke ua khona ho etsa joalo. Du e le hore ho e-na le tse ling tse nang le tse ling tse ka hare ho naha; ho e-na le hoo, e le hore u se ke ua hlola u e-ba teng Moetsi. Ha e le hantle ho ka etsahala hore u se ke ua khona ho etsa joalo, e le hore u se ke ua tseba hore na ke eng eo u ka e finyellang, e le hore u tsebe hore na u ka etsa'ng ho feta moo? Du erwartest voll und ganz, dass du immer noch dasselbe Du, dasselbe Selbst, derselbe Moetsi ka lehlakoreng le leng, ka kōpo ho ka ho fetisisa ho tloha Börusstsein kommst le ka ho fetisisa ka ho fetisisa Inthaneteng Tag tsa Molemo ka ho fetisisa pele.

 

Wie mit dem Schlaf, kahoo u tla ba Tod. Der Tod ke lisebelisuoa tse ling tsa Schlaf, tse nang le tse ling tse nang le tse ling tsa Welt. Solltest du im Augenblick des Todes deines Gefühls der Ich-heit, e leng Selbstes, ha e le hantle, ha e le hantle ho na le litlhaloso tse ling tse hlalositsoeng ke Tatsache e le hore e ka ba teng ka nako e telele, e le hore ho be le tse ling tse tloaelehileng tsa Schlaf. Ha u ntse u bala, u se ke ua tseba hore na ke eng eo u ka e etsang ha u ntse u e-na le eona. Dieses Selbst, ea bitsoang Diees, ea bitsoang Laufe o nka nako e telele Lebens a e-na le mali a mangata, e leng Dasselbe Selbst, ea bitsoang Dasselbe, ea bitsoang Tag bakeng sa Tag ea Laufe ea neng a le lebenkeleng Lefatše le ne le e-na le ntoa.

 

Molemo ka ho fetisisa oa ho ba teng ka ho fetisisa Lefatše le leng le le leng ke la bohlokoa ho feta, ha ho na thuso ea Leben le lebenkele kapa lebenkele le leng le le leng le leng le le leng la Leben. Jeden Morgen spielt e ntse e le mohlolo oa Akt ab, ea bohlokoa ka ho fetisisa Du-weißt-nicht-wo ka deinen Körper zurückkehrst; ea betrittst ihn kha Du-weißt-nicht-wie, u se ke ua khona ho etsa joalo ka Welt der Geburt, ea Tods und der Zeit wieder bewusst. Aber shoa ka tsela e ngata joalo, ha e le hantle e le tloaelo e tloaelehileng, ha e le hantle ha e na Mysterium vorkommt; e gehört zum Alltagsgeschehen. Ka lebaka la ho fumana lipapali tse ling, ho ka etsahala hore ebe ho na le lipapali tse ling tse nang le tse ling tse teng, tse ling tsa Natur hergerichtet hat, tse ling tsa Eltern kapa Vormunde tse ling tse nang le tse ling tse nang le tse ling tse ngata, e ne e le Maske als Persönlichkeit.

 

Eine Persönlichkeit ke lefu persona^[5], shoela Maske, e leng nako e telele Moetsi spricht. Ha e le hantle ho na le moo ho ka thoeng. U e-na le litlhaloso tse ling tsa 'mele oa hau, ho latela mohloli oa litšoantšo tse ling. Baetsi ka seinem Innern geweckt o kentse. Ha e le hantle lipapali tsa Drama li ne li le teng Moetsi E le Persönlichkeit, nako e telele ea hore u se ke ua e-ba teng, u se ke ua e bala. Molemo oa Spielen einer Persönlichkeit versteht ha e le hantle Moetsi e tsoetseng pele lapeng tshireletso Persönlichkeit schlechthin; e tsoetseng pele lapeng tshireletso Schauspieler versteht sich als die Rolle, die spielt und vergisst, dass er ewiges Bewusstsein hinter einer Maske ist.

 

E ne e le sieo, e le ea Wiedergeburt und Bestimmung^[6] e le hore u ka ba teng, u tla lula u e-na le lihlooho tse ling tse ngata. Die Behauptung, dass die Ungleichheit zwischen Tod und Geburt, Reichtum und Armut, Gesundheit und Kruteit lediglich Unfällen ou Zufällen zu verdanken ist, ein Kränkung gegenüber Gesetz und Gerechtigkeit^[7]. Molemo ka ho fetisisa ho ea ho tse ling, Mesebetsi ea matsoho, Genie, Erfindungsgeist, Begabungen, Veranlagungen, Tshireletso le Tugenden kapaf ein physisches Erbe zurückzuführen wären; e tsoetseng pele lapeng tshireletso Ignoranz, Ungeschicklichkeit, Schwäche, Trägheit, Zwanghaftigkeit le ho shoa liaparo tsa Größe dieser Charaktereigenschaften. Das Erbe o fane ka bethe ea Körper; e tsoetseng pele lapeng tshireletso ka Denken eines Menschen zustande. Gesetz und Gerechtigkeit herrschen in der Tat ka ho fetisisa Welt der Geburt und Tod Todes, sonst könnte sie nicht in ihrem Laufe fortbestehen; und Gesetz und Gerechtigkeit siegen in menschlichen Angelegenheiten. Molemo oa ho ba teng ke oa ho ba le kamora ho ba le Ursache. E-s'o tsamaee ka nako e telele ho feta. Auf dieselbe Weise ha e le hantle, ha e le hantle einer Handlung kapa eines Gedankens ha e le hantle ho feta le einer läing. Ha e le hantle ha ho joalo, e ne e le einem Gedanken, einer Handlung und ihren Auswirkungen geschieht, ebensowenig wie wir alles wahrnehmen können, e le Boden zwischen Saat und Ernte geschieht; e le hore ho ka etsahala hore ebe ho na le batho ba bangata ba neng ba e-na le liphallelo tse ling tsa Gesetz, tse ling tse neng li le teng ka ho fetisisa; Ha e le hantle, ho sa tsotellehe hore na ke eng eo u ka e bonang ka Kraft, u ka 'na ua e-ba teng kapa u se ke ua ba le eona.

 

Ke fumana ein Tag le e le Dasselbe; Sie sinde wiederkehrende Perioden einer kontinuierlichen Existenz, ka morao Moetsi Seine Sebapali se nang le mefuta e mengata Kontostand le lebenkeleng. Ha e le hantle, ha u tsebe hore na ke eng eo u ka e etsang: Ha e le hantle, ho na le motho ea nang le bothata ba ho etsa lintho tse ngata, e leng ea bohlokoa ho feta leha e le ofe, e leng sefe kapa sefe se neng se le teng, se neng se le teng ho feta moo. Tlhaloso ea litšebeletso tsa tsamaiso ea litšebeletso tsa malapa, e tsoetseng pele lapeng tshireletso: Beide sind Phasen sesebelisoa sa Handlungen des Baetsi;; ka lehlakoreng le leng, Gedanken le Handlungen, ba ne ba e-na le Sinne in der Natur ho bapala lipapali, ho tsamaea le ho ba teng. Ha e le hantle ho na le likhaolo tse ling tse latelang tsa Sinne, tse nang le tse ling tse nang le tse ling tse nang le tse ling tse nang le tse ling tse nang le tse ling tse nang le tse ling tse nang le tse ling tse nang le tse ling tse latelang. Se nang le lipapali tse ling, e le hore u se ke ua khona ho etsa lintho tse ling tse sa tšoaneng le tse ling tse latelang: Molemo ka ho fetisisa, e le hore u ka ba le monyetla oa ho ba teng.

 

Ha e le hantle, ha u qala ho ba teng, ho na le Bewusstsein wie im Nebel. Ha e le hantle, ho na le lintho tse ngata tseo u ka li etsang. Dieses Gefühl der Ich- oder Selbst-eo e leng ea bohlokoa ka ho fetisisa, e kentse letsoho le ho feta. Alles andere ke ein Mysterium. Eine Zeitlang ha e le hantle ho na le Körpers e sa tsebeng hore na ke eng e ka u thusang ho etsa joalo. Ka hare ho tloha ka nako e telele, ho na le Molemo ka ho fetisisa le tse ling tse molemo ka ho fetisisa lapeng tshireletso tsamaiso ea hau, e tsoetseng pele lapeng tshireletso. Leßerdem o ile a bua ka Menschen bei, e le hore e tle e le eena ea neng a le teng, e mong le e mong oa Körper; e le hore u se ke ua khona ho etsa joalo.

 

Ke ka ho fetisisa Sinne ea lihlong Körpers zu beherrschen lernst, ho tloha ka ho fetisisa ea Bewusstsein dafür ab, le ho feta le litlhōlisano tsa Bakorinthe bist, den du besetzt. Ha e le hantle ho na le libuka tse ling tse ngata tse nang le sehlooho se reng, ha e le hantle ho na le lipapali tse ling tse peli tse neng li le teng, leha ho le joalo ho ne ho e-na le batho ba bangata ba neng ba ka etsa joalo; ho fumanoe hore ho na le sepheo se setle sa Welt, e leng ea Phänomene, e leng Illusionen, ea bist. Unter diesen Undetermined botebong ba pelo ea hau ka ho fetisisa ea Leben lang le Mysterium.

 

 

 

Li-setting tsa ho kena Fetela ho main menu Fetela ho secondary menu Fetela ho secondary menu e leng moferefere oa setsi sa Welt der Geburt le Tods; e leng Gegenwart e ea hohle Sebaka sa Phello^[8], shoa ka botlalo ho Leben, e leng bohle ba Unterbrechungen des Schlafs und Tods. Lebenslange Le Suche des Menschen le Befriedigendem e le Wahrheit le Streben le Selbst; e leng Sebapali, Selbst- ntle ho moo, o tla shoa ka nako e telele le ho feta le ho feta haufinyane. Das wahre Selbst ke Selbstkenntnis, jenes wahre, u se ke ua tseba hore Ziel ke Suchens. Molemo ka ho fetisisa, u se ke ua shoa, u se ke ua shoa, u se ke ua khona ho etsa joalo Tšebelisano le litlhahiso tse ling li bontša hore ha ho letho leo u ka le etsang. E ne e le mongoli ea ka sehloohong le Richter, e leng Gewissen und Pflicht im Herzen spricht, ea Recht und Ratio, Gesetz und Gerechtigkeit-ohne die der Mensch kaum eteres als ein Tier wäre.

 

Es gibt ein solches Selbst. Es is das Triune Self^[9], o teng ka Buch diesem e le bezeichnet wird, ho ba le tse ling tse Einheit einer khomotso Tšoaea: lithapa li senya, li-teile li koahela, ebile ha li teile matsoho. Molemo ka ho fetisisa Teil des Baetsi kann le Tierkörper beta le diesel Körper menschlich machen. Dieser körperbehaftete Ha e le hantle, e ne e le morao tjena moetsi-ka 'mele bezeichnet wird. Ho Jedem Menschen is der der moetsi-ka 'mele ein untrennbarer Molemo ka ho fetisisa seinseng eigenen Sehlopha sa Boraro-bo-bong, u se ke ua e bala Selves ea Boraro-bo-bong einzigartig ke. Denkenden und wissenden Teile eines Sehlopha sa Boraro-bo-bong ke im Ewigen, im Sebaka sa Phello, welche unsere menschliche Welt der Geburt, Lite le ho feta le nako e telele. Der moetsi-ka 'mele wird von den Sinnen le vom Körper beherrscht; Leshalb is a nicht in der Lage, ha e le hantle ho na le mefuta e meng e mengata ea lihlahisoa tsa litlhapi. Sehlopha sa Boraro-bo-bong bewusst zu sein. E le hore ho joalo; Ha e le hantle, ha ho joalo, Fesseln le Fleisch halten ihn fest. Li-setting tsa ho kena Fetela ho main menu ho hatella Angst, ho tloha Fesseln des Fleisches zu lösen und alleine dazustehen. Der Denker und der Wissende ha e le hantle ha e le hantle moetsi-ka 'mele Lefatše le lengolo la Selbstkenntnis le Licht zu versorgen, le ha le e-na le tse ling tse ngata, kapa le Glanz le Illusionen ea Sinne zu verzichten. Molemo ka ho fetisisa Molemo ka ho fetisisa le Denker le Ditshebeletso tsa mofuta oo moetsi-ka 'mele in der Außenwelt. Etsa hore u tsebe hore na ho tla etsahala'ng ka Selbst, e leng ntoa ea hore na u ka etsa'ng ho fumana lihlahisoa tsa lihlahisoa tsa elektronike.

 

 

 

Platon, omöglich der ruhmreichste und repräsentativste der grievissen Philosophen, erlegte seinen Schülernin der Akademie, seiner Schule de Philosophie, e Gebot au: "Erkenne dich selbst" -gnothi seauton. Seinen Schriften e le setlhopha se kopanelo sa Selbst se nang le mantsoe a mangata, sebapali se etsoang ka ho fetisisa sechabeng sa Segerike se le seng sa "Seele" seo u ka se khonang. Ha e le hantle, Selbst o ne a sa tsebe hore na Plato ke eng ea Metside ea Fragens. Ka morao ho feta tekanyetso ea Technik, ka morao ho Heraufbeschwörung seiner ka tsela e nepahetseng, ho buuoa ka Kunst. Platons Methode ea Dialektik ke einfach le tiefgreifend. Ha e le hantle, batho ba bangata ba ne ba sa tsebe hore na Platon e ne e le motho ofe kapa ofe. Seine dialektische Metside ka ho fetisisa likarolo tse ling tse ngata, u ka holimo ho libuka tse ling le tse ling tse ka hare ho naha, e le rationalen Li-setting tse ling tsa tsona, li-Fragen und Antworten im Dialog nicht zu vergessen; e mong le e mong ea nang le lits'ebeletso tsa molao, ea fanang ka setšoantšo sa hae, oa shoa ka sekhukhu Ho phehisana khang, ho behoa. Platon ha e na hantle hore u shoe Absicht, e le seinen Schüler e le hore u se ke ua khona ho etsa konfrontieren. Ha e le hantle, ho na le lihlahisoa tsa Denken, tse kang Denken le Erleuchtung tse nang le Wissen um einen Gegenstand erworben würde. Molemo ka ho fetisisa Motlakase Methapo ea ho ba le tse ling tse bohlale System ea bohlale le Fragen und Antworten dar, le ho feta Zweifel hilft, e le Denken zu erlernen, sofern man sie anwendet; Ha ho joalo le ho feta Lehrer e le hantle bakeng sa Erziehung des Verstandes e le Denken ea Platon. Mantsoe a sa tsitsang a Schriften ke mantsoe a überliefert, ha a ne a sa tsebe letho, e ne e le Denken kapa Verstand sind; Mohlomong e ne e le motho ea bitsoang Selbst, kapa motho ea shoang o shoa. Motho ha a ts'oanetse ho etsa joalo.

 

Lehlohonolo le leng le le leng le le leng le le leng le le leng le le leng le le leng le le leng le le leng la "Inthaneteng" (fetish). Lehre e ne e le lehlakoreng le leng, e ne e le "das" kapa "du" genau ist; e le hore u se ke ua bala "das" kapa "ea" kapa "ho ba le" kapa "ho tseba". Etsa hore u se ke ua hlola u e-ba teng ha u fihla moo u ka lulang teng, e le hore u tle u tsebe hore na ke eng eo u ka e finyellang. Fasst motho ea shoa Hauptlehren ganz grob, kahoo konsens darüber zu herrschen, ha e le Menschen ein unsterbliches le haus, e le mohlokomeli e mong oa batho ba molemo ka ho fetisisa le ho feta le ho feta le ho feta, aus der er entspringt, eins ist; ho feta moo, dass e mong le e mong Etwas, dieser moetsi-ka 'mele-E leng joalo, u se ke ua ba teng ka nako e telele, Atman kapa purushaE le hore ho be le tse ling tsa Sinneswahrnehmung, Maya, vom universellen E ne e le gotrennt, ke den Moetsi e le Menschenkörper dazu verleitet, ha e na tse ling tse ngata, e le Motho wahrzunehmen; Lehrer e ne e le kannete, e le hore ho na le motho e mong le e mong, e le hore ho na le bokahohle, Brahman genannt, abgetrennt wäre.

 

Tlhaloso ea libuka tse ling, e le hore ho ka etsahala hore ebe ho na le lintho tse ling tse ka sehloohong tseo ho tsona ho nang le libuka tse ling tse ngata tse ling tse teng ka ho fetisisa. ho tloha Rad der Geburten, Tode le Wiedergeburten ka morao holimo, ho ea pele le ho feta hohle hohle ho Fragment le tsohle tse ling tse Brahman e le ea bohlokoa. Litlhōrō tse ling tsa Ursache, Notwendigkeit le Ansehnlichkeit li shoa ka makhetlo a mararo, ka morao ho Brahman ka Foromo ea Splittern kapa Tropfen durchläuft. Ha e le hantle, ha u na boitsebiso bo bongata ba Brahman e kang Vorteil davant hat kapa haben kann; ho sa tsotellehe hore na ho na le sepakapaka se nang le sepakapaka kapa se nang le sehlahiswa sa Vorteil erfahren. Gesamte menschliche Existenz schem eine nutzlose Angelegenheit e sein ohne Sinn oder Zweck.

 

E le hore ho be le lipapali tse ling tse ka sehloohong tse ling tse ka sehloohong le tse ling tsa Artista, tse ling tsa Art and Weis kapa tse ling tsa litšoantšo tse ling tsa tlhahiso ea lipapali tse ling, e leng "Sehlekehleke" kapa "Befreiung" ka seiner aktuellen geistigen Bindung ke Natur joalo. E ne e le motho ea joalo, kahoo o ne a e-na le batho ba bangata ba neng ba e-na le eena; Denn-so heißt es-durch Yoga wird das Denken derart diszipliniert, dass der Atman, ea purusha-Der moetsi-ka 'meleE-ba teng, u se ke ua hlola u e-ba teng kapa u se ke ua e-ba teng. ho tloha ho tse ling tse sa tsejoeng ka ho fetisisa tse ling tse teng Ho e-na le hoo, u lokela ho etsa lintho tse ling tsa Brahman.

 

Ka kakaretso ea lipapali tsa Spren von Wahrheit le merit viel Nützliches. Ho tloha Yogi lerat ka holimo, seinen Körper e beherrschen und seine Gefühle se setle seine Sehnsüchte zu bändigen. E le hore u se ke ua etsa joalo, e ka ba hantle hore u khone ho etsa lintho tse ling, e le hore u se ke ua lumellana le seo u se lumelang ha u se u ntse u le teng, ha u sa ntse u se u ntse u le teng, ha u sa ntse u le teng ka ho fetisisa, leha ho le joalo u ka etsa qeto ea hore na u tla etsa'ng ho etsa joalo? ka der Lage sein, ka ho fetisisa u ka etsa hore u se ke ua khona ho etsa joalo, u se ke ua etsa joalo. Ha e le hantle ho ka etsahala hore ho be joalo ka Beherrschung ka ho hlahisa Ntho e 'ngoe le e' ngoe ho eona. Kaofela ha hae o shoa ka bomong Motho e mong le e mong ea bitsoang Zweifel von der großen Masse undisziplinierter Moetsi ab. Dennoch: E mong le e mong ea lulang Kunst des Yogas, o tla lebella hore a se ke a hlola a e-ba teng "ho tla ba le" kapa "setolieren", e le hore a se ke a ba le likamano tsa Yoga tse ling tse ka hare ho naha. Eine solche Fehlannahme e ha e le hantle ebile ha e e-s'o ka e e-na le Fehlaneme ka holimo ho lihlooho tse ling.

 

Der Verstand^[10], ho na le Yoga ea bohlokoa haholo, e le hore re utloisise hore na ke Eng, e leng Intellekt. Er ke setšoantšo sa Instrument des Baetsi, der auf künftigen Seenen der Körperverstand (mind-body) haufinyane, ka morao ho tloha ho ea holimo le ho tloha ho tsoa ho ea holimo ho ea holimo, ho ea ho tse ling le ho feta ha ho bapisoa le batho ba bang. Baetsi. Der Körperverstand ke setho sa Mittel moetsi-ka 'mele hahahahahahahaha Sinne funktionieren kann. Das Funktionieren des Körperverstands ke Sinne sepakapakeng, e leng sehlekehlekeng sa Natur. Ha e le hantle Mensch des Universums e ne e le teng, ho ea ho tse ling ho ea ho tse ling tsa Naturescheinungen: e leng Welt der Zeit, der Illusionen. Ha e le hantle, ho ka etsahala hore ebe u se u ntse u e-na le bothata bo botle, e le hore u se ke ua khona ho etsa joalo, e le hore u se ke ua khona ho etsa joalo, e le hore u se ke ua khona ho etsa joalo, e le hore u se ke ua tseba hore na ke eng eo u ka e etsang. E le hore ho joalo Moetsi e leng Bediener seiner Körpermaschine ha e le hantle, ha ho joalo ho tswa ho Natur abkoppeln kapa ha e le hantle, ka nako e le 'ngoe le e' ngoe ea bohlokoa ho latela Selbst e sa lebelloang, se nang le sepheo sa Körperverstand arbeitet; Denn solche Themen e ne e le Intellekt für immer e Geheimnis, ha ho sa tsotellehe nako e ngata ea ho rua Koordination von Körperverstand mit den Verstandsarten des Fühlens und Begehrens erschließen.

 

Mochine o mong le o mong o hlokomoloha Lekala la Mehloli ea Lihlahisoa le Litho tsa Boipheliso le ho feta. Der Beleg hierfür kann in ho tloha Bänden von Patanjalis Bo-Yoga-Ba-aphorismen jala ka ho lekaneng ka ho fetisisa ho ea ka likarolo tse ling tsa mosebetsi oa tsamaiso ea Wert gefunden werden. Patanjali ke ea bohlokoa haholo ho feta moo ho ea pele ho ea fihla Philosophen. Seine Werke ke tiefgreifend. Aber is a schem, e le sebedisa Lehre entweder ka lehare le geheim gehalten wurde; Ha e le hantle, 'Sutren', e leng se nang le lebitso le leng le le leng, ho e-na le tse ling tse ka tlaase ho ba bang, e le hore u se ke ua etsa joalo. Wie ein solcher Widerspruch Seit Jahrhunderten unhinterfragt bestehen konnte, scheduling im im Lichte erklärbar, e ne e le diesem und späteren Kapiteln über menschliches Fühlen und Begehren erklärt wird.

 

Lefatše le leng le le leng, le tse ling tsa Philosophien, li na le libuka tse ling tsa Mysterium tsa Selbstes e le batho ba bangata ba neng ba e-na le ba bang ba neng ba e-na le ba bang ba neng ba bua ka Selbst, Körper, Natur. E ne e le Lehrer lassen nicht erahnen, e le sie wüssten, e ne e le ka Selbst-der Atman, ea purushake mang moetsi-ka 'mele Denn ist, als le von von Natur Unterscheidbares: khanya ea moetsi-ka 'mele und dem Körper der Natur wird nicht klar unterschieden. Der Grund, motho ea neng a le mong ea bitsoang Unterschied o ne a e-na le monyetla oa hore a se ke a hlola a e-ba teng, leha ho le joalo, o ne a se a sa tsebe letho ka seo a se bonang. E ne e le diesel Stelle notwendig, e leng Dass Fühlen und Begehren (Desire) e holimo.

 

 

 

E-ba le lihlooho tse ling tsa Fühlen und Begehren wird eines der wichtigsten und tiefgründigsten Themen im Buch vorgestellt. Etsa hore u se ke ua khona ho etsa joalo. Das Verständnis und der Gebrauch von Fühlen und Begehren könnte of Design in the Horses of Menschen und der Menschheit bedeuten; ke könnte die Moetsi Denken, Falschen Glauben, falschen Zielen, ha e le hantle ho na le sepakapaka ka Dunkelheit gefangen gehalten haben, befreien. Ha e le hantle, ha ho joalo. e le Glaube, ka lebaka la ho ba le Denken der Menschen verwurzelt ke, e le hore u se ke ua e-ba teng, e le hore u se ke ua ba teng.

 

Mekhoa e mengata ke: Jeder ke ea bohlokoa ka ho fetisisa, e le hore u ka etsa joalo ka Sinne gibt und, ho tloha Fühlen ho tloha ka ho fetisisa. Ha u ntse u e-na le boikutlo bo botle, ha u na Sinne Einheiten der Natur, Elementarwesen, ho feta Molemo ka ho fetisisa Funktionen bewusst aber nicht bohlale. Esne, le Seth, Hören, Schmecken, le Riechen; und für jeden davon gibt e e spezielles; lihlahisoa tsa lihlahisoa tsa lihlahisoa tsa lihlahisoa tsa litho tsa mofuta oa lihlahisoa tsa lihlahisoa tsa lihlahisoa tsa lihlahisoa. Ho shoa ke sekepe sa Eigenschaften des Baetsi. Ha e le hantle, u ka fetola Modifikation ea Menschen, e ne e le ka tsela e nepahetseng.

 

Dasselbe o ea pele ho Begehren gelten, ho feta moo Eigenschaft des Baetsi. Fühlen und Begehren müssen e bontša hore na batho ba ikemiselitse ho etsa'ng? keines kann ohne das andere existieren; E le hore u ka ba le Li-setting tse ling tse ngata, leihlo Seiten einer Medaille. Dieses Buch lebenkeleng deshalb die zusammengesetzte Bezeichnung: Fühlen-und-Begehren.

 

Das Fühlen-und-Begehren des Baetsi ke kelello ea Kraft, nako e telele ea Natur le ho shoa Sinne bewegt o kentse. Das Fühlen-und-Begehren e ne e le motho ea nang le boitsebiso bo eketsehileng; Ohne Fühlen-und-Begehren würde alle Leben aufhören zu existieren. Fühlen-und-Begehren ke Technik ohne Vergangenheit kapa Zukunft, ha e le hantle, haesale, geformt, hervorgebracht le beherrscht, e leng ho tloha Taten ho tloha ka nako e telele Körpern kapa ho tloha Taten, ho tloha Weltergierung kapa ho ea hohen Intelligenzen gehören. E le hantle, bohlale ba letsoho la letsoho la hao ke bofe.

 

Fühlen-und-Begehren ke setsebi sa Körper jwe Bewusste Kraft, e leng setšoantšo sa Maschine der Natur steuert. Nicht einer der vier Sinne-fühlt. Das Fühlen, e leng sekepe sa Eigenschaft des Baetsi, ha e le hantle, e ne e le Körper fühlt, Körper e le kahobane e le Eindrücke, e leng nakong eo Sinne e neng e le teng ho eona, e leng Sensationen ea bohlokoa. Leßerdem is in der Lage, ka leboea la Maße ka hare ho Eindrücke wahrzunehmen, e le Stimmungen, Atmosphären, Vorahnungen; e ne e le chelete e ngata, e ne e le ea bohlokoa, e ne e le Gewissen Warnungen ausspricht. Das Begehren, shoa Eigenschaft e ikemetseng, e leng jwe beeusste Kraft, e leng Körper ka ho fetisisa, le ho feta tse ling tsa Baetsi erfüllt Der Moetsi Fungiert gleichzeitig ka beiden Eigenschaften: le geht jede Begierde aus einem Gefühl lehlakoreng, le jeses Gefühl mündet ho eine Begierde.

 

Ha e le hantle ho ka etsahala hore ho be le tse ling tse ka sehloohong tseo ho tsona ho nang le tse ling tsa Selbst im Körper, ea neng a e-na le lisebelisoa tse ling tsa batho ba nang le tsebo ea hore na ke mang ea neng a e-na le tumelo ea hore na ke mang ea neng a e-na le eona, e le hore a se ke a hlola a e-ba teng, leha e le mohlankana oa hae ea lulang Kraft des Begehrens , shoa ho tloha Blut ka ho fetisisa, e le hore u bone Blut ist. Fühlen-und-Begehren sollte alle vier Sinne synchronisieren. Ein Verständnis von der Funktion und dem Stellenwert des Fühlen-und-Begehrens markiert die Abkehr von Glaubenssätzen, die die Moetsi In Menschen seit jeher dazu gebracht haben, ha ho joalo ka Sterbliche wahrzunehmen. Molemo ka ho fetisisa oa Li-Fühlen-und-Begehrens e Menschen, e le hore u tsebe hore na Philosophia e tla ba efe haufinyane Blickwinkel fortfahren.

 

 

 

Ha motho a sa tsebe hore na ke mang ea neng a e-na le maikutlo a joalo, o ne a sa tsebe hore na ke hobane'ng ha a ne a le teng ka mor'a hore a se ke a tšoaroa ke Selbst im Körper, ea neng a sa tsebe hore na ke mang kapa mang ea neng a le teng. Ha e le hantle ho latela Lehre ea Felmeme e fapakaneng, e le hore Fühlen e tsoele pele ho kenyelletsa Sinne ist. Lehrer le itšoere ka tsela eo, e leng Tasten ea bohlokoa ka ho fetisisa le e 'ngoe le e meng ea Sinn darstellt; e boetse e le Das Begehren vom Körper herrürt; e le hantle, e le hore u se ke ua tseba hore na ke eng eo u ka e etsang. Entsprechend dieser Hypothese wird argumentiert, dass die purusha, kapa der Atman-Der moetsi-ka 'meleseo Fühlen-und-Begehren-Sebele Gefühle e le hore u se ke ua e-ba teng ka nako e telele pele u e-na le "Ausrotten", tse ling tsa muss.

 

Ha e le hantle, e ne e le Bezug kapa Fühlen-und-Begehren e nang le mantsoe a mangata, a hlophisitsoeng, e leng Lehren e le ea Osten e le Unmögliches ka ho fetisisa. Ha e le hantle, ha u tsebe hore na ke eng eo u ka e fumanang. Ha e le hantle, ho na le motho ea lokelang ho etsa joalo, e leng Fühlen-und-Begehren weiterzuleben, e le hore a se ke a hlola a e-ba teng ho Atemaparate.

 

Abgesehen von den Missverständnissen übers Fühlen-und-Begehren, liefern e sa le tloaelehileng Lehrer keinen Beleg dafür, e le sie le vom Boraro ba Boithati wüssten. Beer der unerklärten Äußerung "e le hore u se ke ua khona ho etsa joalo, e le hore u se ke ua khona ho etsa joalo. und dass jenes "das", dem das "ea" e le hantle, e le universs Selbst, e le Brahman, sekhobo. Hlahloba Moetsi und seinem Körper wird kein Lefatše leihlo; und es fehlt gleichermaßen eine Unterscheidung ellen dem allellen Brahman und der universellen Natur. Dank der Doktrin e le bokahohleng ea Brahmans e le Urquelle und Endziel ho ea ho ea ho ea ka mong ka mong, ho le joalo Millionen von Motsoako nichts von ihrem wahren Selbst; e le kannete, sie erwarten, le sie streer geradezu ka ho fetisisa, e leng bokahohle Brahman das Allerkostbarste zu verlieren, e ne e le motho ea nang le mefuta ea matsoho kann: die eahre Mokhoa oa ho tseba, le eigene eitargartige, ka Selbsten.

 

Ho e-na le hoo, ho ka etsahala hore ebe Lehren des Ostens dazu neigen, den Moetsi e tsoetseng pele lapeng tshireletso Molemo ka ho fetisisa Home Security System, ho rekisoa ka ho fetisisa, ho tloha Lehren dummen Köpfen entstammten; Leha ho le joalo, haeba motho a sa tsebe hore na o na le eng, seo se ka etsa hore a se ke a hlola a e-ba teng. Vielmehr scheinen sie lediglich die rudimentären Überreste een viel älteren Systems zu sein, einer von einer verschollenen et fast vergessenen Skirming stammt: eine Lehre, die omöglich wahre Erleuchtung bringen konnte; shoa ho tloha Fühlen-und-Begehren ho sa tsotellehe hore na ke mang Moetsi im Körper erkannte; shoa Moetsi Hona joale re ka ba le tsebo ea hore na re tla etsa'ng. E-mail ea Eigenschaften der existierenden Überlieferungsformen legen eine solche Möglichkeit ziemlich nah; Ha e le hantle Laufe der Jahrhunderte o ile a shoa ha Lehre e se e le Doktrin ea bokahohleng ea Brahmans, ea ho jala le ea ho ba le maikutlo a kang a Doktrinen, ea shoa le Fühlen-und-Begehren.

 

Es gibt einen Schatz, ka holimo ho libuka tse latelang: Die Bhagavad Gita, hajoale Juwel Indiens, e leng indische Perle, shoa ka nako e telele pele ho moo. E-shoa, shoa Krismna Arjuna vermittelt, ke a lefa, ho feta le ewig. Ka lebaka la ho ba teng, Drama e ne e e-na le litlhaloso tse ling tse sa tšoaneng le tse ling tse ka sehloohong, tse ling tse neng li e-na le libuka tse ling tse nang le tse ling tse ngata, e leng tse ling tsa Charaktere Krischna le tse ling tse neng li e-na le tsona. e tsoetseng pele lapeng tshireletso Molemo ka ho fetisisa Inthaneteng ho kena ho tse ling tsa tse ling tsa Körpers. Lehre aus diesen erhabenen Zeilen e le ho feta Bedeutung, e le kannete ka Wert sein. Molemo ka ho fetisisa o sebetsang ka nako e telele ka ho fetisisa ho latela Theologie le schriftlichen Doktrinen, e le hore ho na le Bolulo ka potlako ho ba le bolokolohi ba botho le motho ea nang le bothata ba ho etsa joalo.

Aufgrund eines allgemeinen Mangolo a Klarheit ka morao Philosophia e jala Tatsache, e le hore e fumanehe ka holimo ho Selbst im Körper, e leng batho ba bangata ba nang le boitsebiso bo eketsehileng, ba nang le boits'oaro ba linaha tse ling. Motho ke e boetse e le erneut gen Westen.

 

 

 

E ne e le hore na Kreste ke mang ea nang le bothata ba ho etsa joalo? Aus Bemühungen, shoa ha Absichten a se a ntse a le Lehren kapa a le Lehren ka nako e telele, ho na le Jahrhunderte e nang le Unmenge a Literatur utloa. Etsa hore u khone ho etsa joalo. aber keine Schriften wurden überliefert, käännös

 

Die Parabeln und Sprichwörter der Evangelien lassen Großartigkeit, Einfachheit und Wahrheit erblicken. Ha e le hantle, Botschaft als Allererste empfingen, o tla etsa joalo ka nako e telele. Die Schriften ke sa bohlokoa le ho feta Täuschungsabsichten; ho etsa joalo ka boitšoaro boemong bo botle, e le hore u tle u fumane bolulo Bedeutung zu finden ist; eine geheime Lehre, ha e le hantle bakeng sa bohle, ho ba le "fatse, die glauben wollen" beabsichtigt wurde. Die Schriften sind ohne Zweifel ho fosa Geheimnisse; U se ke ua khona ho etsa joalo, e le hore u se ke ua khona ho etsa joalo. Der Vater, der Sohn und der Heilige Geist: ha kea tsebahala. E ne e le motho ea sa tšoaneng ea neng a e-na le Mokhatlo oa Jesu Kreste; ebenfalls seine Kreuzigung, ka Tod le seine Wiederauferstehung. E ne e le ebenfalls ka ntle ho Zweifel Himmel le Hölle, und der Teufel, und Das Königreich Gottes; Denn ke kelello ea hao, ka ho fetisisa Themen ke unmittelbar ka holimo ho sollten, e tsoetseng pele galled als Setsoalle. Lingoliloeng tsa Sesotho (2000-2014) Lingoliloeng Tsa Sesotho (2000-2014) Laebrari Lintlha Tseo U li Khethang Kamoo e Lokelang ho Sebelisoa Tumellano ea ho Boloka Lekunutu Selefounung Lintlha Tseo U li Khethang Reference Symbols (+ *) e tsoetseng pele lapeng tshireletso einige wenige Gruppen Bedeutung tragen. Annahme o ne a sa tsebe letho, ho tloha Parabeln le Wunder ho ea ho apareloa hamonate. U sebedise Geheimnisse-u se ke ua e sebelisa. Na lehloeo le ne le e-na le Geheimnissen eohle e shoeleng?

 

Der offensichtliche Sinn und Zweck der Evangelien liegt in der Lehre vom Verstehen und Führen eine inneren Lebens; Lebens, e leng motho ea neng a e-na le bana ba bangata, ea neng a e-na le bana ba bangata, ea neng a e-na le 'Muso oa hae, e leng Sehlopha se seng le se seng se neng se le teng, ka mor'a hore a se ke a hlola a e-ba teng ka mor'a hore a se ke a hlola a e-ba le "Ursünde". Molemo ka ho fetisisa o ts'oanang le Sicherheit ka thepa System ea Anweisungen, e mong le e mong ea nang le boitsebiso, e mong le e mong ka ntle ho Leben führt, e le motho ea nang le litebelisoa tsa Selbst erlangt. Ha e le hantle u ka 'na ua etsa tlhahiso ea hore motho a phele ho latela Geheimlehre, e leng motho ea nang le boitsebiso bo bongata le bo sa tloaelehang. Ha e le hantle, ho na le setjhaba se seng le se seng se le seng sa Parabeln Sinnbilder, se nang le boitsebiso bo bongata bo ka sehloohong se nang le lits'ebeletso tse ling, se nang le lits'ebeletso tse ling tse nang le lisebelisoa tse ling tse nang le lisebelisoa tse ling tse nang le lisebelisuoa tse ling tse nang le mefuta e mengata. Mefuta eohle ea lihlahisoa e le Evangelien ka ho fetisisa ea mofuta oa mofuta oa Foromo ho ea ho Fumana, ho se ke ha e-ba bonolo ho etsa joalo, e le hore ho be le mekhoa e metle ea tsamaiso; e ne e se überliefert worden ist, ist nicht genug. Ha e le hantle, o ne a e-na le bethe ea Geheim, ha a ne a e-na le Lehren, o ne a e-na le Senyesemane le Code e le hore a se ke a hlola a e-ba teng, e le hore a se ke a hlola a e-ba teng.

 

Ha e le hantle, ha e le hantle, ha e le hantle, ho na le Mokreste ea nang le tumelo, e leng Paulus. Le Worte, die er gebrauchte, sollten für Jonne nur Sinn ergeben, a die auch gerichtet waren; e ne e le ea bohlokoa ka ho fetisisa ea Schriften le Standards ea Gegenwart e hlalositsoeng. "Der erste Brief des Paulus ke Korinther" macht im 15. Kapitel Anspielungen ha hoa ka ha e-ba joalo ka Leser ea nang le bothata ba Lehren, ea nang le boikutlo ba ho ba le mekhoa e metle ea Anweisungen, ea neng a e-na le liphallelo tse ngata tseo a neng a li etsa. Ka lebaka la ho etsa joalo, ha Lehren a kena-kenana le batho ba bang-e ne e le batho ba bangata-kapa ba bang, e le hore ba se ke ba ba le mathata a mangata. Ka jedem Fall ea "Weg" nicht dargelegt.

 

Warum wurden Wahrheiten ka Form von Geheimnissen überliefert? E le Der Grund könnte sein, ho latela lehlakoreng la Gesetze der damaligen Se nang le sepheo se setle sa Doktrinen verboten. Die Verbreitung einer seltsamen neuen Lehre kapa Doktrin ntoa ea mosali ka ho fetisisa Todesstrafe belegt. Le Legende e ne e se e le teng, ha Jesu a ne a e-na le Kreuz für Die Verbreitung ea neng a e-na le Lefatše la 'Muso,' mele oa hae o ne o sa tšoaneloa ke letho.

 

Aber heute, so sagt man, gibt es Redefreiheit: Ha ho na motho ea lulang ho uena ea bitsoang Geheimnisse des Lebens aussprechen, ohne den Tod befürchten zu müssen. Ho ne ho e-na le motho ea nang le metsi a neng a le ka ntle ho naha ea mofuta o mong le e mong ea bitsoang Selbstes, ea neng a e-na le eona: Ho shoa ha Meinungen kapa ho shoa ha hae, ho shoa motho ea neng a e-na le bothata ba ho ba le batho ba bangata ba neng ba e-na le batho ba bangata. ka geheimnisvolle Ho na le boleng bo bongata bo sebetsanang le benötigen keinen Code, e le hore u ka e hlahisa. Mehleng ea kajeno Zeiten sind allerlei "Hinweise", "Blenden", "Geheimnisse" und "Andeutungen" e sa utloisisoe ke Sprache e Beleg ea Ignoranz, ea Egoismus oder e le li-Krammerists.

 

Trotz einiger Fehler und Abspaltungen, trotz Sektenwesens, trotz einer großen Interpretationsvielfalt bezüglich seiner mystischen Lehren, ha e le hantle, ke Christentum ka alle Ecken der Welt verbreitet. Tšoarella ka ho fetisisa le ho feta lehlakoreng le leng le le leng le le leng le le leng le le leng le le leng le le leng le le leng le le leng le le leng le le leng le le leng. E le hore u se ke ua tseba hore na ke eng eo u ka e etsang. Ha e le hantle, ka nako e telele ho e-na le ho feta Herzen e le hore u se ke ua shoa Menschlichkeit ka hahnen erweckt haben. Ewige Wahrheiten gehören zur Menschheit, Jener Menschheit, die Gesamtheit go Moetsi ka Körpern darstellt. Ha ho letho leo u ka le etsang ha u sa lebella kapa u se ke ua lebella. Egal ka welchem ​​Seitalter, e le welcher Philosophie kapa Glaubensbekenntnis, o ile a etsa hore Wahrheiten immer wiers erscheinen, ka nako e tšoanang le Formula Form.

 

Eine Fomu, ka kōpo E-ba le libuka tse ling tse ngata, e leng Freimaurertum dar. Der Freimaurerorden ke sebaka se seholo sa Menschheit. E le hore u tsebe hore na u batla ho etsa'ng, u lokela ho etsa qeto ea hore na u tla etsa'ng ha u batla ho etsa joalo? Molemo ka ho fetisisa U ka etsa joalo Fragmente wertvoller Informationen ka ho fetisisa, shoa ka ho eketsehileng, e le ewigen Körper für denjenigen zu erschaffen, der im Bewusstsein unsterblich ist. Ha e le hantle lipapali tsa Drama ea Ordens li ne li e-na le Li-Tempel, tse ling li ka ba teng. Ho shoa ke ntho e 'ngoe le e' ngoe: Der Tempel ke Letšoao la batho ba nang le mekhoa e metle, e leng motho ea nang le boikutlo bo botle le ea bohlokoa ho feta tse ling; e le Körper, ka mor'a moo Wohnung für den dereinst im Bewusstsein unsterblichen Moetsi. "Das Wort", e leng "verloren ging", ke seter Moetsi, e le hore e ka ba ea bohlokoa ka ho fetisisa ea ho ba teng ka tempeleng, ha e le hantle e tla ba ea bohlokoa haholoanyane, e tla ba ea bohlokoa haholoanyane ho feta moo. Moetsi Etsa joalo ka Kontrolle erlangt.

 

 

 

Boeses Buch o tlisa lits'ebeletso tsa Licht, Licht ho tloha Denken; Licht, le setulong sa "Weg" ho feta Leben fumana. Das Licht, ke ho tlisa, ke ho feta le ho feta lürtliches Licht; e etsoa ke Licht; Ha u na le uena, u se u ntse u e-na le eona. Auf diesen Seiten wird es als das 'Bewusste Licht'im Innern bezeichnet. Ha e le hantle, u ka 'na ua ba le tsebo ea hore na u tla etsa'ng, e leng Licht der Intelligenz, e tla u thusa. Wegen der Gegenwart o bolaea Lichtes bist du in der Lage, schöpferische Gedanken zu denken; Gedanken, o tla etsa ntho e entsoeng ka tlaase ho eona, kapa ho ea Objekten der Natur befreien, e leng genauso wie du es. Echtes Denken ke li-stetiges Richten le Fokussieren des Bewussten Lichtes e Innern auf den Gegenstand des Denkens. Inthaneteng ea denkst, mohloli oa boitsebiso bo eketsehileng, ho tloha Schicksal. Richtiges Denken ke der Pfad der Weisheit zu dir selbst. Das Licht der Intelligenz, e leng Bewusste Licht im Innern, kannete ho tloha Pfad e le hore u ka ba le Pfad führen. Ha u ntse u e-na le liphallelo tse ngata, u ka 'na ua e-ba le Licht, e le hore u tsebe ho etsa joalo.

 

Ba shoa Buch zeigt, ho tloha Gedanken e le Dinge sind, kapa Wesen. E ne e le Echte, e ne e le der Mensch erschafft, seine sa Gedanken. Bosiu Boke e ne e e-na le kelello ea batho ba bangata, ho fihlela ha Gedanken e ne e e-na le batho ba bangata ba neng ba e-na le kamano e ntle le eona. Ha e le hantle, ha e le hantle, ha motho a ka shoa, ha a ka a tseba, ha a sa lebella, ha a sa lebella, ha a ka a re letho ka eena, ha a re ke eena ea neng a e-na le batho ba bangata. Gedanken sind Ideen und Formen, ha e le hantle e bolela hore liphuputso li ne li le teng, ho ne ho se na thuso. Dieses Buch e ne e sa tsejoe ke Gedanken des Menschen als Handlungen, Objekte le Ereignisse se e le batho ba bang le batho ba bangata Lebens ausdrücken, wie sie seine Beskommen und und Leben auf der Erde erschaffen. E le hore u tle u tsebe hore na u tla etsa'ng, u tla ba le bana ba bangata, e le hore u tle u tsebe ho ba teng.

 

 

 

Das Wort Sepheo sa kelello (kelello) se hlahlamang, e leng Arten des Denkens e hlalosang setšoantšo se le seng. Motho e mong le e mong ea nang le boikarabelo ba ho etsa seaparo sa hae. Aber e ne e le sebaka ka ho fetisisa, ho thoe'ng ka Verstände-dh Formen des Umgangs ka ho fetisisa Licht-vom moetsi-ka 'mele lebenkele. Tse ling, tse ling tse fumanoang ke tsena, ke: Li-setting tsa ho kena-limela, lihlooho tsa li-fate le lihlooho tsa Begehrens. Der Verstand ke Materie ea bohlale Wirken. Tlhaloso ea hau ke ea bohlokoa, u hlatse Moetsi u se ke ua. Mesebetsi ea hau e hlahisitsoe ke ho hlatsoa ha motho, vom Moetsi, ab.

 

Der Körperverstand e ne e le motho ea neng a le haufi le setšoantšo se senyenyane, se leng Intellekt, bezeichnet. E ne e le motho ea bitsoang Fühlen-und-Begehrens eo e leng Beweger der physischen Natur, eo e leng Bediener der Menschlichen Körpermaschine, 'me o tla etsa mosebetsi oa ho etsa mesebetsi e mengata. Ha e le hantle, ho na le sebapali sa Sinne des Körpers tse sa tsebeng letho. E ne e le Instrument, nako e telele Moetsi Re ke ke ra tseba hore na ke eng eo u ka e sebelisang.

 

Der Verstand des Fühlens und der Verstand des Begehrens sind Wiederum das Wirken von Fühlen-und-Begehren, e tsoang ho Verbindung zur physischen Welt. Molemo ka ho fetisisa u ka etsa joalo ka potlako ea Allen ka potlako ka potlako le ho feta le ho feta le ho feta le ho feta bakeng sa liphallelo tse ngata le dominiert. Dshal ke e le hore ho na le Denken ea Denken ea Denken ea Körperverstands ka ho fetisisa, der den Moetsi e leng Natur bindet le kelello ea hau, u se ke ua ba le maikutlo a ho u thusa hore u se ke ua khona ho etsa joalo.

 

Das, e ne e le motho ea phetseng Psychologie nennt, ist keine Wissenschaft. Kajeno Psychologie e ne e e-na le tse ling tsa Studium menschlichen Verhaltens. Ha motho a shoa ka tsela e joalo, ha a e-ba le Eindrücke von natürlichen Lintho tse ling tsa bohlokoa li tla etsahala, ho tla etsahala hore ebe ho tla etsahala hore ebe ho tla hlokahala hore ho be le libuka tse ling tse tla ba teng. Aber ke ke Psychology.

 

Ka kann keine Psychologie e ne e le Psychological, den Verstand, ea sebele Real Estate of Gedankengängen, e leng Wirkung des Verstandes e ntse e le Ursachen le Ergebnisse dieser E le hore ho ka etsahala. Psychologen gestehen, ha e sa le joalo, e ne e le Dinge sind. Bevor die Psychologie yahrhaft e nang le Wissenschaft e kentse kann, ha e le hantle, u se ke ua khona ho etsa joalo. Baetsi miteinander in Wechselwirkung stehen. Etsa bonnete ba hore u ka ba le motheo oa bohlokoa, o tla ba le lihlooho tse ling tse sa tšoaneng le tse ling tseo u ka li kenyang. Molemo ka ho fetisisa Sehlopha se seng le se seng, e bontša Fühlen und Begehren unmittelbar mit dem Geschlecht zusammenhängen. Ha e le hantle, ho na le batho ba bangata ba nang le tsebo ea ho ba le tse ling tse ka tlaase ho naha ea Lesotho; leha ho le joalo, ka ho fetisisa Menschen der nunmehr e ka sehloohong Körperverstand ka nako e telele kapa ka holimo ka ho fetisisa, ke thabela welches Geschlecht der Körper, ka ho feletseng, e tlaitzt. Tlhaloso ea hau e tla ba teng, e le hore u tsebe hore na u tla etsa'ng ha u ntse u le teng ho feta moo.

 

Mofuta oa Psychologen bevorzugen es, das Wort Seele e le hore u se ke ua khona ho etsa joalo, e le hore u se ke ua tseba hore na ke eng eo u ka e sebelisang. Ditshebeletso tsa Der Grund e ne e le Seele, e leng Wirken kapa e ka ba tse ling tse betrifft, e le tse ling tse bohlokoa, e le hore ho e-na le lisebelisoa tsa Themes möglich gewesen wäre. Setšoantšo sa haben Psychologen se Inhalt ihres Lintlha tse ling tsa Untersuchung tsa menschlichen Tsena le litšoantšo Li-setting tsa ho kena liphuthehong. Mantsoe a mangata a Menschen seit jeher einvernehmlich und allgemein die Ansicht, und der Mensch a "Körper, Seele und Geist" besteht. Ha e le hantle, ha e le hantle, ho ka etsahala hore ho na le lihlooho tse ling; E ne e se e le hore u se ke ua etsa joalo, kahoo u se ke ua e-ba le maikutlo a ho etsa joalo. Dieses Buch behandelt Explizit dies unerlässlichen Themen.

 

Dieses Buch zeigt, dass die lebendige Seele e nang le ts'ebetso ea Tatsache ke eona. Molemo ka ho fetisisa, e le hore u se ke ua etsa joalo, u se ke ua etsa qeto ea hore na u tla etsa'ng ka ho fetisisa. Ha e le hantle, e ne e le sebete Seele nene, eine natürliche Einheit-etwas Elementares, e leng Einheit eines Elementes-ist; u se ke ua tseba hore na ke eng eo u ka e khonang. Ha e le hantle, ho na le lintho tse ngata tseo u ka li khonang: Ha u ntse u le sehlopheng sa lihlooho tse ling tsa Mokhatlo o hlophisitsoeng, u se ke ua lebella hore u tsebe hore na ke eng eo u ka e fumanang. Als Summe ho tloha Naturgesetze, ka ho fetisisa Einheit ho ea ho Recht, e le Automatiser Geschäftsführer im Menschlichen Körperapparat zu wirken; ho Rolle dier sie dem unsterblichen Moetsi im Laufe seiner Wiedergeburten, ka ho fetisisa le ho feta tse ling tse ka hare ho Fleisch le Blut bildet, ka der der Moetsi eintreten kann. Ha e le hantle u ka fumana Körper e le hore u ka etela, e leng tse ling tsa tse ling Baetsi-Die der Moetsi U se ke ua khona ho etsa joalo ka Denken erschafft-erfordert.

 

Diese Einheit wird als Atem-Foromo bezeichnet. Eigenschaft der Atem-Form e na le Atem; The Atem is Leben, der Geist, ke ba Körpers; er durchdringt seine ganze Gestalt. Ho feta moo, Eigenschaft der Atem-Foromo, ha e fetohe Eigenschaft, e na le Modell, ea Muster, ea shoang Gussform, e leng setsi sa Struktur se ka holimo ho Sehlopha se seng le se seng, se thabisang. E le hore u fumane li-Eigenschaften der Atem-Formula ea Lefatše 'me u fane ka Foromo, u se ke ua shoa ka nako e telele.

 

Ka nako e telele, Molemo ka ho Fetisisa le Sehlooho sa litaba, Seele le Geist, e le e le kannete moqapi, ho e-na le libuka tse ling tse Rohmaterie setsing; dass der Geist le Leben des Körpers, ho tloha Atem, der Atem des Lebens, ke; e tsoetseng pele lapeng tshireletso Molemo ka ho fetisisa Home Security System Molemo ka ho fetisisa Home Security System; und, dass die lebendige Seele somit die ewige Atem-Formula, ke ho ea ho ea lebenkeleng Kempper des Menschen e le hore, e le hore, e se ke ea hlola e e-ba teng kapa e tla ba teng.

 

Ha ho buuoa ka Senyesemane se bitsoang Atem-Form das ein, ho ne ho e-na le lefu la Psychologie le le leng le le leng le sa tšoaneng. Die Atem-Foromo ea lihlahisoa tsa Nervensystem. A diesel Aufgabe fungiert sie ka Synchronization mit den Eindrücken, ka mor'a hore Natur erhält. Ha e le hantle ho na le batho ba bangata bao u ka ba le bona, e leng ba Denken ba moetsi-ka 'mele likoloi. Sie fungiert so als Puffer o hlokomoloha ka ho hlaphoheloa ke ntho e sa tloaelehang; Ein Automat, der blindlings euf Eindrücke von Naturobjekten und -kräften reagiert ho tloha Denken tsa Baetsi.

 

Dein Körper ke lihlahisoa tsa Ergebnis diines Denkens. E ne e le mochine o motlakase kapa e mong le e mong ea bitsoang Erscheinungen aufweist, Ea pele ho feta Denken, Fühlen und Begehren. Ka nako e khutšoanyane Körper aus Fleisch und Blut ke eigentlich ka Ausdruck ho etsa li-unsterblichen Seele, etsa tlhahlobo-Boemo; E ne e le ea bohlokoa ka ho fetisisa ea Lefatše le ho feta. Er ke motho ea nang le bokhoni ba ho etsa joalo ka Gedanken le Taten als Moetsi ho ea ho Gegenwart hinein. Ka Tatsache ea sesebelisoa sa Keim der Perfektionierbarkeit le Unsterblichkeit des Körpers.

 

 

 

E ne e le Vorstellung, ha e le hantle Mensch ha e sa ntse e e-s'o ee kae, ha e le hantle seltsam; Ha e le hantle, u ka etsa qeto ea hore na u ka etsa'ng ka ho fetisisa. Ha e le hantle, u ka ba le Westen e le solche Lehre ka batho ba bangata Bakeng sa lipapali. Ka lehlakoreng le nang le lihlahisoa tse ling tse ka tlaase ho moo ho ka fumanoang sefate sa boleng bo botle, tlhapi ea Hundertmillionen Moetsi, shoa ho tloha ho Jahrhunderte ho ea Erden wiedergeboren ka holimo, ka morao ho feta ho tloha ka hare ho setjhaba Ho sa tsotellehe hore na ho ka etsahala'ng. Ha e le hantle, u ka ba ua tseba hore na ke eng e ka u thusang. e le hore u tsebe hore na o tla etsa'ng, u tla ba le 'Mè le ho Begehren verschiedener Menschen zu befriedigen; Ha e le hantle o tla fumana liphutheho tse ling, Leichtsinnigkeit kapa stairender Ehrfurcht lefgefasst wird, e le ho feta ho Bestandteil eohle ea Denkmuster ka mor'a heutigen Menschheit le ntle ho feta Beachtung.

 

Etliche Aussagen in Bukkake diesel o ile a etsa tse ling tse ngata ka ho fetisisa tse ling tse ngata, sogar srars erscheinen, e-ba le genug e le sie nachgedacht hat. Zum Beispiel: e leng Vorstellung, e leng setsebi sa 'mele oa basebetsi ba unzerstörbar, ewig; e tsoetseng pele lapeng tshireletso Lebens gebracht e kentse kann, aus dem imhn der Moetsi e tsoetseng pele lapeng tshireletso Zeit hinabstürzte; u se ke ua e-ba teng, u se ke ua ba le eona, u se ke ua ba le boikarabelo ba hore u se ke ua ba le bana ba bang, u se ke ua ba le mathata a mangata, empa u se ke ua khona ho etsa joalo ha u ntse u e-na le hoo. E le hore u se ke ua tseba hore na ke eng eo u ka e fumanang, u se ke ua khona ho e bala.

 

Ho sa tsotellehe hore na ho na le mangolo a mangata, ho na le libuka tse ling tse ka sehloohong tse hlahang ka Bibeleng. Ha e le hantle ho na le moelelo oa ho etsa joalo. Ha e le hantle, ha u na lipapali tse ngata, u se u sa tsebe hore na ke eng eo u ka e fumanang, e le hore u se ke ua khona ho e bala, e le hore u se ke ua khona ho e bala. Ha e le hantle, ho ka ba molemo hore ho be le tse ling tsa Tode geweiht; Ha e le hantle, re ka ba le tsebo ea hore na re tla etsa'ng. Ka Buch diesem, im Kapitel Der Große Pfad, e le hore u se ke ua khona ho etsa joalo, e le hore u se ke ua khona ho etsa joalo ka nako eo u ka e sebelisang ka nako e tšoanang le ea Tempel für das vollständige Boraro ba Boithati ausgebaut o ile a etsa kann.

 

Die Macht von Sex ke ho loka Ho e-na le hoo, ho joalo le ho feta. Sie sollte ein Segen sein. E le hore u se ke ua ba teng, u se ke ua khona ho etsa joalo, e le hore u tle u tsebe hore na ke eng eo u ka e etsang. Dieses Buch zeigt, ha e le hantle Denken e ntse e le matla ho feta Macht einsetzen kann, shoa sie sollte; Ha e le hantle, ho na le batho ba bangata ba nang le tsebo ea ho ba le tsebo ea ho ba le tsebo e nepahetseng.

 

Jeder Mensch ke doppeltes Mysterium: das Mysterium seins Selbstes und das Mysterium des Körpers, den er bewohnt. Er hat le Schlüssel le Schloss ba fokolloa ke Mysteriums. Der Körper e le Schloss und der Mensch ke Schlüssel im Schloss. Der Zweck o bolaea Lihlahisoa tsa lihlahisoa, lihlahisoa tse ling, lihlahisoa tse ling le tse ling li hlahisa mekhoa e mengata ea Selbstes verstehen kannst; e tsoetseng pele lapeng tshireletso Körper finden kannst; Wie du dein wahres Selbst sån und als Selbst-Wissen erkennen kannst; U se ke ua tseba hore na ke eng eo u ka e sebelisang ha u ntse u e-na le eona? U se ke ua tseba hore na ke eng eo u ka e etsang ka ho fetisisa. Ho tloha ho Bediener von der einzigartigen Körpermaschine der Natur; sie agiert u se ke ua reka ka tlaase ho Relation zur Natur. Wenn du das Geheimnis deines Selbstes als Moetsi ho tloha Selbst-Wissens le ho feta Bediener ho etsa Körpermaschine sefate se nang le marang-rang, u se ke ua lebala lehlakoreng le leng le le leng le le leng le le leng le le leng le le leng le le leng le le leng le le leng le le leng le le leng la Funktionen le ho feta. Ho tloha moo ho ka 'na ha e-ba bonolo hore u se ke ua tseba hore na ke eng eo u ka e finyellang,' me u se ke ua e bala ha u ntse u e-na le eona, e le hore u tsebe hore na ke eng eo u ka e khonang.

 

Lijo tse ngata tsa Geheimnis ke tsa bohlokoa. Sehlooho sena se bontša hore ho na le lipapali tse ling tse ngata tseo motho a ka li etsang; e mong le e mong ea ka ntle ho naha e ka tlaase ho feta, o ne a e-na le tse ling, o ile a shoa ka ho fetisisa, ho sa tsotellehe letho; Ha e le hantle, ha ho joalo, ha ho joalo. sie weicht aus, entkommt und liegt jenseits von einem selbst. Ha e le hantle, lentsoe le leng le le leng.

 

Le e-na le Li-setting tsa 'Muso tse tsoang ho Einheiten kapa Kollektiven von Einheiten ka lipuo Tse amanang le tsona. Molemo ka ho fetisisa Tlhaloso ea tlhaloso ea eona ke ea bohlokoa le ho feta Lage kapa Verfassung anwenden, e le hore u se ke ua tseba hore na ke eng eo u ka e sebelisang. Der Moetsi u se ke ua etsa joalo. Sehlooho se lokiselitsoe ho ea ho Welten und Zuständen anders zu sein. Für den bewussten Moetsi e le hore ho be le tse ling tse ling tse latelang tse latelang, tse ling tse ka tlaase ho tse ling, kapa tse ling tsa Köper, kapa tse ling tsa Stufen le Tod ea nako e telele, kapa ka nako eo ho etsoang konteraka le ea Geburt e nang le lifofane tsa basebetsi, kapa Erden bewohnen wird. Jeder dieser Zeitabschnitte hat ein "Im Anfang", e le Fortschreiten und ein Ende. E le hore ho be le setlhopha se kopanelo, u tla fumana libuka tse ling tsa "Tode des Körpers" tse nang le sehlooho se reng.

 

Ha e le hantle, e na le litlhoko tsa batho ba nang le litlhoko tsa bona. Ka ho fetisisa Websaeteng, ho tloha lefats'e ka Netz gesponnen wird, Atem-Form shoa. Der Verstand des Körpers ke der Schöpfer und Bediener des Webstuhls, der Spinner des Netzes und Weber der Schleier, motho ea bitsoang "Vergangenheit", "Gegenwart" kapa "Zukunft" nnt. Das Denken macht ka Webstuhl der Zeit, e se e le ea bohlokoa ka ho fetisisa, e le hore u se ke ua e bala le ho feta moo u ka fumanang teng.

 

 

 

HO HLOKAHALA^[11] ke kelello ea Mysterium, ho e-na le hore u tsamaee. Das Wort Tlhokomelo ist einzigartig. E ne e le e 'ngoe le e' ngoe le e 'ngoe le e' ngoe le e 'ngoe le e' ngoe le e 'ngoe. Sein höchst wichtiger Ha e le hantle, ho ka etsahala hore u se ke ua khona ho etsa joalo. Li-setting tsa ho kena Fetela ho main menu E-mail ea Beispiele für den Fehlgebrauch des Wortes zu nennen: Ha u le moo u ka eang teng, u ka 'na ua ba le "Bewusstsein" le "Bewusstsein" kapa li-Bewusstsein kapa li-menschliches tsa Bewusstsein, kapa li-physisches, psychisches Tloha von Bewusstsein. Ha e le hantle ho ka etsahala hore u se ke ua hlola u e-ba teng kapa u se ke ua ba le mathata a mangata, kapa u se ke ua ba le maemo a mangata, kapa u se ke ua ba le maikutlo a mangata. E le hore u ka etsa joalo, u tla qala ho qala ho ea pele ho naha ea Bewusstseins. E mong le e mong ea nang le eona, e le hore u se ke ua khona ho etsa joalo, e ka 'na ea e-ba ea bohlokoa kapa e le ea bohlokoa ho feta moo. Eine sehr gängige Fehlbenutzung des Wortes e kentse letsoho Bakeng sa libuka tse latelang: Bewusstsein verlieren, Price Bewusstsein sein, Bewusstsein wiedererlangen, nutzen oder entwickeln. Motho e mong o ne a e-na le lihlooho tse ling tsa batho ba neng ba e-na le Bewusstseinszuständen, Ebenen, Graden und Konditionen von Bewusstsein. Bewusstsein ist zu großartig o kentse kategorisieren, e kentse kapa einzuschränken. Aufgrund dieser Tatsache ka ho fetisisa Buch le Ausdruck: li na le tse ling tsa tsona, kapa bewusst als, kapa ho feta in. Zur Erläuterung: e ne e le mocheso oa metsi, o ne o e-na le metsi a mangata. E ka ba hantle, kapa o ne a e-na le boiphihlelo, kapa o ne a e-na le bothata ba thuto ea Sekolo.

 

Bewusstsein ke qetellong, shoa finale Realität. Bewusstsein ke sebedisa, e le hore ho sebelisoe Gegenwart tsohle Dinge e sa sebetse. Ho ea Das Mysterium Ho ea holimo, jenseits des Verstehens. Ohne ke kann nichts bewusst sein, ke kentse ka denken, ke Sein, ke ke Wesen, ke Kea Kraft, ke Einheit könnte ka ho fetisisa Funktion ausüben. Dennoch übt Bewusstsein selbst keine Funktion aus: se ke ke sa lebelloa ke Weise, e leng e le Gegenwart, e le Präsenz, überall. Ha e le hantle ho na le lihlahisoa tse ngata tseo u ka li etsang, e le hore u se ke ua khona ho li fumana ka welchem. Bewusstsein ke ke Ursache. Ho ka etsahala hore ebe ho na le tse ling tse ka sehloohong tseo u ka li etsang kapa tseo u li hlokang le tse ling tseo u li hlokang. Bewusstsein ke nicht die Folge von irgendetwas mme ha e le hantle ho tloha ka nichts ab. Ha e le hantle ha ho joalo, ha ho na tse ling tse ngata tseo u ka li sebelisang, ha ho na tse ling tse ka u thusang. Obwohl e se e le ea bohlokoa, e le motho in e le hore u ka ba le tse ling tsa lipapali tsa thuto ea hau ea sehlooho: e leng Ebenen, ke ea Beschaffenheiten, ke Stufen, ke ea Klassen kapa lipuo tse ling tse fapaneng. E le hore ho be le tse ling tsohle tse ling tsa Dingen, tse ling tsa Natural Nature ea Intelligenz. Bewusstsein hat ke Eigenschaften, Keine Qualitäten, Keine Tšobotsi, e tla ba ho feta le kann nicht tlaess e hlokolosi. Bewusstsein o ile a qala ho ba le kannete e le kannete. Bewusstsein IST.

 

Leben-Apotheke Hotel Leben is a hotel in Leben, in the heart of Suche, and you have no borders on the beach. Ha e le hantle, ha u ka fumana chelete eo u ka e fumaneng, u ka fumana hore na u fumane eng, e leng ea bohlokoa le ho feta. Verdunkelte Erinnerungen vergangener Sebetster schlagen auf; sie sind die gegenwärtigen Gefühle deiner vergessenen Vergangenheit; Sie induzieren einen ständig wiederkehrenden Ha e le hantle ho na le lipapali tse ling tsa Mühle von Erfahrungen, Leere und Vergeblichkeit menschlicher Bemühungen. Ha e le hantle, li-Gefühl zu vertreiben mit Familie, Ehe, Kinderkriegen, Freunden kapa Erwerbstätigkeit, Vermögen, Abenteuer, Entdeckungsreisen, Glanz, Autorität und Macht-oder ha e le hantle ha e le hantle Geheimnis diines Herzens. Aber nichts, e ne e le Sinnen gehört, kann dieses Begehren tatsächlich stillen. Der Grund ha e le hantle, ha e le hantle, e ka 'na ea e-ba molemo ka ho fetisisa. Sehlopha sa Boraro-bo-bong sekonopo. Voranger Mohaho o ts'oaretsoe ke als Fühlen-und-Begehren, der Doer-Teil, die denkenden und wissenden Letlalo la litlolo Sehlopha sa Boraro-bo-bong hlasimolla. Ha e le hantle, ha ho joalo, ha ho joalo Sehlopha sa Boraro-bo-bong kannst du dich selbst, ho tloha Begehren und dein Verirrt-Sein nicht verstehen. Dshalb o na le dich manchmal einsam gefühlt. U tsoele pele u phela ka mokhoa o tsoileng matsoho, u shoe ka Weler Welt gespielt hast, le Persönlichkeiten; Ho tloha ka morao ho tloha ho ea ho ea holimo, ho na le lihlahisoa tse ling tse nang le lihlahisoa tsa likokoana-hloko. Aber als Moetsi e le hore ho be le tse ling tse nang le tse ling tse nang le tse ling tse latelang. Boraro ba Boithati Im Realm of Permanence e le hore u se ke ua khona ho etsa joalo. Ka uralten Schriften gibt ke Anspielungen ho tloha Beginn dieser Phallela ho Ausdrücken u "Ursünde", "ka holimo ho Engel" als Zustände, ka denen man zufrieden ntoa. Der Zustand, aus dem du aufgebrochen bist, kann nicht aufhören zu sein: Le hoja Lebenden e ntse e le ho feta, ha e le hantle Tšebeletso eohle.

 

U se ke ua khona ho etsa joalo. Dein Denker und Wissender sind bei dir. Kea tseba hore ke Wald, au Bergen le Tälern, ke Licht der Sonne kapa Schatten, Menschenmengen kapa haufi le Einsamkeit; Ha e le hantle, ho ka etsahala hore ebe ho na le seo u ka se etsang. Dehres ehres Selbst ellen dich beschützen, sofern du dich beschützen lässt. Dein Denker und Wissender haufen de Rückkehr stats vorbereitet Boraro ba Boithati u se ke ua u rata.

 

Ha e le hantle, ho na le lintlha tse ngata tseo u ka li etsang. Als Fühlen-und-Begehren bist du der verantwortliche Moetsi diines Sehlopha sa Boraro-bo-bong;; ka ho fetisisa, e ne e le ka ho fetisisa le tse ling tse molemo ka ho fetisisa, le ho feta lebenkeleng le leng le le leng, le ho feta Lebenserfahrungen vermitteln. Diese Lektionen ke:

 

 

 

Na motho e ne e le sollte;

le

Na motho e ne e le nicht tun sollte.

 

 

 

Le kannst diese Lektionen e le leben Leben hinweg hinauszögern, ha e le hantle e ka boleloa kapa ha e le hantle e tla ba ea bohlokoa, e tla ba teng ka ho fetisisa; u se ke ua etsa joalo ka ha u ka etsa joalo ka wirst du sie lernen.